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有力的佐证。
笔者认为，如依黄夏年先生的理解，“意明供奉此处而传”，意思是说，要明白惠果法师的用意，好好供奉两部大法，以便将来将大法在此处弘传。
为进一步确认这一解释，笔者又将此文交释真圆大阿奢黎审定。真圆法师也倾向于接受黄夏年先生的理解，并以他对日本文化特别东密的亲身体验对这一看法进行了肯定。
以上只是个人理解，欢迎大家提出不同意见。
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熙 明
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松法师一百周年诞辰时出版，收录纪念文章；另有续集，收录纪念活动相关文稿） 《持松法师》 （传记） 此外，《唐密述要》，由唐密大阿闇梨释真圆法师授意整理并审定，可登录邮箱...
不详
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甚可爱乐故。 九者具足义。等觉位中圆满因行故。 十者高胜义。於妙觉果最胜广大无能超过故。 是名为十。 （摘自《释摩诃衍论》）
释真圆开示：学佛由信入，信心坚定则逆缘不动。信非...
不详
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深深感恩，也由衷祝福您们健康快乐！ 末资真圆诚惶诚恐谨识！
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不详
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证悟越深，缘起之观照力便越广。此二者，一方面是对等的二元，另一方面又是互为影响之关连。圆教之圆不圆，便视此二类特质，是否全具，且是彻底的具足。若只居其一，或虽具而不彻底，便非真圆教也。 此二类特质，...完全将量之圆满作一分类，此处仅能就天台与华严较常讨论到之范围，列举以为说明，未论及之部分，可触类而旁通也。就存有义以言“圆”或“不圆”，必须彻底的包括，方是真圆；若有一项不圆，甚至非下文所列五项之内者，...
不详
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武宗朝 公元八五四年（会昌五年），武宗毁佛。 由弘法大师传承的唐密一支（后称东密）完整保存于东瀛至今。 （注：本文由靜慈圓大阿奢黎整理，释真圆上师提供）
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靜慈圓
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定然、古石性荣、杨津(亦名遵真)、良哉等计三十名。 长崎在禅师到来之前已有中国僧居住，他们是真圆、觉悔、了然、觉意、超然、默孑如定、晋定、水月、逸然性融、无心性觉、古石性荣、百拙如理、净达、觉闻、...
(日〕林 雪光著 姚长寿译
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继北齐者，有南岳思大师，出《大乘止观法门》四卷，真圆顿心要也。次有天台顗大师，出三种《止观》、《法华玄义》、《文句》，及《维摩》、《仁王》、《金光明》、《普门品》、《十六观》等疏，于是教观大备。历五...
蕅益大师
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是素禅和尚和灵涛法师等所创办，以灵涛法师任主讲。明真圆戒后，即在该校肄业。由于他天分颇高，又刻苦向学，故成绩优异，深为灵涛法师所器重。1926年，南岳僧侣学校由于保守势力的抵制，以不合作的态度拒缴分摊...
不详
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洞山良价(807-869年)法嗣，西禅和尚、布水岩和尚为曹山本寂(840-901年)法嗣，白水玮禅师为云居道膺(835-902年)法嗣，棋盘寺东汀禅师为曹山慧霞法嗣，明代遍融真圆，会异僧于九老洞，为不二...
李豫川
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